Когда в стране наступает период хаоса и начинается сражение за власть над всей страной или ее частями, китайская традиция описывает такую ситуацию словом [qúnxióng].
Состав слова задает саму логику эпохи. [qún] указывает на множественность, отсутствие единого центра, а [xióng] — на индивидуальных сильных лидеров. [qúnxióng] — это не союз и не система, а сосуществование нескольких претендентов на верховную власть, действующих в период 割据.
Таким образом, [qúnxióng] — это название самой ситуации конкуренции, а не её исхода.
исторический контекст
Когда период раздробленности только начинается, можно сказать, что [qúnxióng gējù] «множество героев рассекают и удерживают территорию» или [qúnxióng bìngqǐ] — «множество героев поднимаются одновременно».
А про период сражения за верховный трон говорят [qúnxióng zhúlù] — «множество героев преследует оленя». Здесь олень [lù] — классическая метафора из «Исторических записок» Сыма Цяня, означающая борьбу за императорский трон или верховную власть.
культурное содержание слова 群雄
Слово [qúnxióng] несет в себе эпический и драматический оттенок. Оно описывает эпоху перемен, битв, стратегий и ярких исторических личностей. Типичная эпоха, которую можно охарактеризовать словом [qúnxióng] — эпоха Троецарствия.
В традиционном представлении [qúnxióng] воспринимается не как норма, а как временная стадия исторического процесса. При этом из «героев» в итоге должен выделиться один — тот, который победит остальных и восстановит единство [tǒngyī].
итог
[qúnxióng] — это деятельные силы периода раздробленности, а 割据 — это состояние и результат их действий. Другими словами, 割据 описывает как устроена политическая карта государства (разрезана на куски), а [qúnxióng] показывает кого на этой карте видно (множество амбициозных лидеров).